qq空间土地级别（qq金土地）

因此则以学文非谓不学文。

 古代思想文化语境中的文含义丰富而且深刻，同时又具有语义含混、百姓日用而不知（《周易·系辞上》）的特点。日本江户儒者林罗山释此为言语之成文亦然，故浑然之中，自有文章唤（焕）乎!（《林罗山文集》卷六十四，第769页）显然他把文章误解为一般意义上的文章（paper）了。

所谓郁郁乎文哉的文就是以西周以来礼乐文明为核心的政治社会与文化秩序。在孔子看来，仁即最重要的德目，一切德目皆是仁在具体伦理语境中的呈现而已。质者，本也（《论语正义·雍也》），而礼是文，野人有质无文（同上），有质而文过了，则有孔子说的小人之过也必文（《论语·子张》）。实际上，从礼乐文明角度理解和把握孔子所说的文，既重要又合理，因为孔子时代前后的文需要进一步追溯到西周初年以来的制礼作乐，长达数百年礼乐文明才是理解文的深刻历史背景。（同上）《周易》象爻卦辞等概念都是文的具体表象或呈现形式。

3《论语集注》引谢上蔡语曰:文虽圣人无不与人同，固不逊。对于古人言周制尚文者，王国维认为乃盖兼综数义而不专主一义之谓周人以尊尊之义经亲亲之义，而立嫡庶之制。孔颖达已看出郑笺《毛诗》释兴与其论六诗之界定有矛盾，遂对郑玄关于六诗比兴的界定作了引申性诠释，以弥合矛盾。

此从黄侃说，见氏著《文心雕龙札记》，北京：中华书局，2007年，第212页。郑玄言篇中意多兴，正是指孔子所定《诗》中有譬喻，恰与《毛传》独标兴体相应，实际上潜在地解释了何以《毛诗》之独标兴体。81 郑玄注，孔颖达疏：《礼记正义》卷20，页729。116 关于《毛传》以兴说《诗》的具体分析，参见朱自清《诗言志辨》，《朱自清全集》第6卷，南京：江苏教育出版社，1999年，第175-191页。

《汉晋学术编年》系于元始五年（5）（刘汝霖：《汉晋学术编年》卷3，第133页）。郑注《仪礼·乡饮酒礼》论及《南陔》《白华》《华黍》等六篇逸诗云：今亡，其义未闻。

毛《诗》何以独标兴体？其对赋、比、兴的分界何在？遂为经学及文学研究中的千古之谜。【32】在当时的语境中，此序指《常棣》之序，郑玄以此序出自子夏、子夏传自孔子来确证自己诠释的正确。郑玄注，孔颖达疏：《礼记正义》卷37，北京：北京大学出版社，2000年，第1250页。【78】曾子问，人因服丧而不行婚礼，除丧之后是否要补行婚礼。

（《楚辞补注》卷16，第296页）亦出《鲁诗》。【112】孔颖达认为：郑（指郑玄）云喻者，喻犹晓也，取事比方以晓人，故谓之为喻也。这样六类诗就变成风、雅、颂三类，自此以后，难以指摘辨别哪些诗作属于六诗中的比、赋、兴三类【135】。13 《汉书·儒林传》，班固：《汉书》卷88，第3621页。

122 毛亨传，郑玄笺，孔颖达疏：《毛诗正义》卷1，第50页。?盻以中牟畔，子之往也，如之何？子曰：然，有是言也。

班固之语显示，在东汉前期，即便是六义说存在，也未能取信于治《毛诗》以外的学者，赋比兴之说并未获广泛的承认。经与传合并一起，段玉裁以为当起于郑玄笺《毛诗》【I3】。

从汉代学术史角度说，《毛传》之外，《淮南子》是现在已知最早以兴说《诗》者。150 章太炎已注意到此一问题，指出兴为特别的类别（见氏撰《六诗说》，《国粹学报》1909年第51期）。再追溯到《毛诗》《周官》在汉代出现的源头——河间献王。《周官》虽在王莽时代借助国家权力获得了经典地位，改称《周礼》，成为官方传授的学问，并成为改制的基础【16】，但为时短暂。或以为郑云孔子已合于风、雅、颂中，则孔子以前，未合之时，比、赋、兴别为篇卷。虽然我们推测王禹《乐记》会载入六诗说，但因其书在当时未有流传，且其时不知《周官》时代，故即使载入六诗说，其影响亦可忽略不计。

英顺逸议，谈者失望也。68 孙诒让：《墨子间诂》卷11，北京：中华书局，2001年，第416页。

以上用例可见比方有将事物放在一起比较之意。段玉裁注：起本发步之称。

其三，从《诗序》的内容说，不可能出于卫宏之手。毛亨传，郑玄笺，孔颖达疏：《毛诗正义》卷18，第1382页。

【77】以浅喻深，即以浅的说明深的，喻难以易，即以容易的说明困难的，亦可见喻的方式有别。郑玄说兴是以善物喻善事，是引譬连类。133 郑玄注，孔颖达疏：《礼记正义》卷22，第799页。25 班固：《汉书》卷30，第1712页。

《礼记·学记》罕譬而喻最能呈现出两者之别。64 皮锡瑞：《经学通论》二，第51页。

徐复观主刘歆伪造说，见氏著《周官成立之时代及其思想性格》，台北：学生书局，1980年。班固序四家《诗》，谓齐、鲁、韩三家咸非其本义，与不得已，鲁最为近之，以为鲁诗最近本义。

基于这种观点，赋比兴是自有诗以来就存在的表现手法，其起源甚至早于风雅颂，孔子编《诗》，并未有所谓合赋比兴合三类入风雅颂之事，六诗中的赋比兴与孔子所编定之《诗》的赋比兴完全一致，《大序》六义之赋比兴架构同样对诠释现有之《诗》有效。刘向《列女传》乃是采取《诗》、《书》所载的材料编成，故其文献来源有自【103】。

大师在《周礼》官职系统中是掌乐之官【130】，其教六诗，便涉及所教的对象问题。】故贾公彦称《周礼》起于刘歆，成于郑玄【21】。淮南王刘安《离骚传》以《易传》解《离骚》之譬喻，谓其称文小，而其指极大。段注《说文》譬云：谕，告也。

言作品不存，不知其内容主题。以兴在篇中，明比、赋亦在篇中，故以兴显比、赋也。

120 毛亨传，郑玄笺，孔颖达疏：《毛诗正义》卷6，第469页。《汉书·艺文志》著录《孔子家语》27卷，颜师古注非今所有《家语》【98】。

128 范晔：《后汉书》卷82上，第2724，2721页。依郑玄的理解，《毛传》所标之兴，已非六诗之兴，因而郑玄便不能完全以六诗之兴笺《毛传》之兴，而只能沿《毛传》解篇中之兴意